حقيقة ...... ام.... خيال ؟؟؟

حدث أبو عمرو بن العلاء قال : حدثني رجل من تميم قال "خرجت في طلب ضالة لي ، فبينما أنا أدور في ارض بني عذره أنشدها إذا ببيت منعزل عن البيوت وفي كسره شاب مغمى عليه ، وعند رأسه عجوز بها بقيّة جمال ساهية ، تنظر إليه ، فسلمت عليها فردت السلام فسألتها عن ضالتي فلم تعلم بها .
فقلت من هذا الفتى ؟ قالت ابني فهل لك في أجر لا مئونة فيه ؟ فقلت والله أني أحب الأجر فقالت: أن ابني يهوى ابنة عم له علقِها وهما صغيران فلما كبرت خطبها غيره ، فأخذه شبيه الجنون ، فخطبها إلى أبيها فمنعه وزوجها غيرة ، فنحل جسمه واصفر لونه وذهب عقله ، فلما كان منذ خمس زفت إلى زوجها ، فهو كما ترى مغمى عليه لا يأكل ولا يشرب ، فلو نزلت إليه فوعظته؟ قال : فنزلت إليه فلم أدع موعظة إلا وعظته بها حتى قلت له : إنهن الغواني صاحبات يوسف ، الناقصات العهد وقد قال فيهن كثير :
هل وصل عزة إلا وصل غانية
في وصل غانية من وصلها خلف
قال : فرفع رأسه محمره عيناه كالمغضب وهو يقول : لست ككثير ، إن كثيرا رجل مائق ، وأنا وامق ، ولكني كأخي تميم حيث يقول /
ألا لا يضرُ الحب من كان صابرا
ولكن ما اجتاب الفؤاد يضيرُ
ألا قاتل الله الهوى كيف قادني
كما قيد مغلول ُ اليدين أسيرُ
فقلت له إنه جاء عن نبينا (صلى الله عليه وسلم) أنة قال : من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابة بي ، فأنشأ يقول /
ألا ما للملحية لم تعدني
أبخل ٌ بالمليحة ِ أم صدودُ ؟
مرضت ُ فعادني أهلي جميعا ً
فمالك لم تُرى فيمن يعودُ ؟
فقدتك بينهم ، فبكيتُ شوقا ً
وفقدُ الألفِ يا أملي شديدُ
وما استبطأتُ غيرك فاعلميه
وحولي ، من ذوي رحمي ، عديدُ
ولو كنت المريضَ لكنتُ أسعى
إليكٍ وما يهددني الوعيدُ
ثم شهق شهقة وخفت خفته فداخلني أمر ما داخلني مثله قط والعجوز تبكي ، فلما رأت ما حل بي قالت : يا فتى لا ترع ، مات ، والله ، ولدي بأجله واستراح من تباريحه وغصصه ، فهل لك في استكمال الصنيعة ؟ .
قلت : قولي ما أحببتِ ، قالت : تأتي البيوت فتنعاه إليهم ليعاونوني على رمسه [دفنه] ، فأني وحيدة ، فركبت فرسي وأتيت البيوت رافعا صوتي بنعيه ، فلم ألبث أن خرجت لي جارية من أجمل ما رأيت من النساء ، ناشرةً شعرها ، حديثة عهد بعرس ، تقول بفيك الحجر المصمت ، من تنعى ؟ قلت : أنعي فلانا ، قالت : أوقد مات ؟ قلت : أي قد مات ، قالت فهل سمعت له قولا ؟ قلت أللهم شعرا ، فقالت : ما هو ؟ فأنشدتها أبياته ، فاستعبرت وأنشأت تقول /
عدا بي أن أزوركَ يا مرادي
معاشرُ كلهم واش ٍ حسود
أشاعوا ما علمت من الدواهي
وعابونا وما فيهم رشيدُ
فأما إذا ثويت اليوم لحدا َ
وكل الناس دورهم لحودُ
فلا طابت لي الدنيا فراقا
ولهم ولا أثري العديدُ
ثم شهقت شهقة مغشيا عليها وخرجت النساء من البيوت فاضطربت ساعة وماتت ، فو الله ما برحت حتى دفنتهما جميعا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقيقة ام خيال هذه القصة ولو حقيقة ما الذى ادى بهذا الشاب الى ان يحدث له ما حدث وهل الذى حدث يرتبط بالحب الافلاطونى ولو خيال هل يمكن للانسان ان يسمو الى درجة هذا الحب
دعوة مفتوحة للنقاش حول هذا الحب وللسموا فى افاق سماء الحب 00000
منتظر ردودكم ومناقشتكم فى هذا الموضوع وفتح باب جديد لسمو معنى الحب ولسمو الروح مع هذا الحب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا مرحبا بك فى بيتك الثانى
شرفتنا بمواضيعك واقلامك المتميزه
*****************
رائـــ ع هـــو الحـــب …
“الحب العذري”
قــل وجوده فــي هذا الزمن …
أصبح الحب حـــب الجـــسد والشـــهوات …
وأصبح للهوى منـ يبـــيع ويـــشتـــري فيه …
ليـــتنـــا نعيشه…
انعدام الحب العذري
راجع لتغير ثقافة المجتمع الذي تحول إلى مجتمع ٍ
ماديٍ لا يقيم وزنا للمشاعر والقيم الراقية الجميلة ’’’

كأنني ألمس في ما يذهب إليه الأعزاء في هذا الباب ميلاً إلى تمجيد نوعين من العشق :

1- عشق مقترن بالمرض والسقم والضعف والنحول ، ومن ثم بالموت :

كما فعل صاحب الأصمعي.

2- وعشق مقترن بالجنون وضياع العقل :

"لو ذقتم الهجر بعد الوصل ويلكمُ...... ما لمتمُ أبداً فعل ( المجانينِ ) "

وحيث أن عنوان هذا الباب يقرن العشق بالــ ( الحكمة ) ، وحيث أنه ليس من الحكمة في شيء أن يُذهب المرء عقله أو صحته ، أو أن يُزهق روحه بداعي ( العشق ) ، فإنني قد وقعت في حيرة من أمري:

أتراني قد دخلت هنا مدائن العاشقين أم مدائن الحكماء ؟

لك منى احترامى

وتقــديـــري

كلامك جميل جدا أخى
وأحترم رأى أخى سليم شمندى
على كلامه كان نفسى اتكلم بس لما قرأت كلام أخى سليم عجزت عن الكلام

تقبل مرورى
أخيك
طارق مصطفى أبوهمام

يا من سكن القلب والروح

ما زلت على عهدي بك

أهواك واشتاق إليك

أتغنى واتنسم كلماتك

وريحق أزهارك

وبريق عينيك

وابتسامة ثغرك

في سكون الليل تعلو آهاتك

وتبوح لي باسرارك

واشعر بحنانك وعطفك

انت دائما كما تعهدتك

تهواني وانا أهواك

ولن تتغير مشاعري معاك

اشتاق الى دلالك ومليونك

أنت تعلم أنني أعلم قصدك

هو عشق محفور في قلبك

وتتهاوش عليه نبضاتك

وتعلو لتصل إلى حسنك

حبيبي

ولا غيرك

يملأ مكانك

هو حب أفلاطوني

واضح من رسمك

كتبت لي وكنت انا لك

ارد على هماستك

عبر الورق المفضض في كأسك

احبك حبيبي

______________________________________________
يتبع

ما هو الحب ؟

أنه عبارة عن حالة نفسية تستمد معينها من غرائز والدافع نظاما مرتبا من الانفعالات تتحد في عاطفة واحده قوامها تعلق بالشيء المحبوب مراتب يشعر فيها بدوام الشوق واللهف إلى المحبوب في حالتي حضوره وغيابه ويتمنى لو تمكن أن يتحد به فلا ينفصل عنه فيصبح الاثنان واحدا والروحان روحا .
وهنا جدير بنا أن نبين حقائق مهمة تتعلق في خلط الكثيرون بين الشهوة الجنسية وبين الحب ، فالحب عند كثير من الناس لا يزيد على توجيه الدافع الجنسي إلى شخص معين إذا لا يعدو أن يكون مظهرا فجا من مظاهر الغريزة الجنسية ينتهي بإشباعها وتطمينها ولا يمتد إلى أكثر من ذلك .
وعلينا في هذا المقام أن نميز بين أمرين : الدافع الجنسي وهو المظهر الغريزي الذي يبدو في الاشتهاء الجنسي وبين الحب وهو الدافع الجنسي مقرونا بدوافع أخرى مستمدة من غرائز أخرى.
فالشهوة حاجة فسيولوجية تشبه الحاجة إلى الطعام والشراب تلك التي يعبر عنها بالجوع ويعبر عن الأولى بالجوع الجنسي .
ومن علماء النفس من يرى أن الحب عاطفة ومنهم من يرى أنه انفعال مركب والفرق بين هذين أن الأول مجموعة مرتبة من الانفعالات تدخل عناصر عقلية تمتاز بالثبات والاستقرار ، والثاني عقدة أو تركيب انفعالي ذو قوة دائمة فيه حماس وفيه شدة وفيه تركيز الانتباه إلى شيء يعينه ، فهو إذا مجموعة من الانفعالات مصدرها دوافع غريزية إذا تحللت من تركيبها ظهرت في شكل رغبات شعورية وميول واضحة تثار في وجهات متضاربة ، وليس هذا الاختلاف ضروريا إذ يبدو أن هاتين مرحلتان في الحب تسلم أحدهما إلى الأخرى وهذا يظهر أدنى إلى الصواب .

ولقد حلل هربرت سبنسر عاطفة الحب إلى تسعة عناصر : -

عناصر الحب

• الدافع الجنسي .
• الشعور بالجمال .
• الانجذاب .
• الإعجاب والاحترام .
• حب الاستحسان .
• إكبار النفس .
• الشعور بالملك .
• اتساع حرية الفعالية نتيجة تحرر الشخصية .
• صفاء المودة . ]الحب العذري نشأته وتطوره ص 15 -18]

أصناف الحب :

وقد عقد أبو منصور الثعالبي في كتابه (فقه اللغة) فصلا في ترتيب الحب وتفصيله وقال فيه "أول مراتب الحب الهوى ثم العلاقة وهي الحب اللازم للقلب ثم الكلف وهو شدة الحب ثم العشق وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب ثم الشغف وهو إحراق القلب مع لذة يجدها كذلك اللوعة واللاعج .. ثم الشغف وهو أن يبلغ شغاف القلب وهي جلدة دونه ، ثم التتيم وهو أن يستبعده الحب .. ومنه رجل متيم ثم التبل وهو أن يسقمه الهوى ومنه رجل متبول ثم التدليه وهو ذهاب العقل من الهوى ومنه رجل مدله ثم الهيوم وهو أن يذهب على وجهة لغلبة الهوى عليه ومنه رجل هائم " [فقه اللغة لثعالبي ص116 نقلا من كتاب الحب العذري نشأته وتطوره ص27] .

وقد عرض ستندال وهو فرنسي من القرن التاسع عشر لتصنيف الحب فجعله أربعة أصتاف:-

• الحب العاطفي .
• الحب الإستلطافي .
• الحب الحسي .
• الحب العابث أو الكمالي .

فأما الصنف الأول فهو الحب الذي يمتاز بالقوة والعنف وشدة التعلق ويقترن بالشوق الشديد الجارف .
وأما الثاني فلا يعدو أن يكون ألفه وصداقة قوامها خفة الظل والقرب من النفس .
والصنف الثالث هو الاشتهاء الجنسي وهو لا يستحق أن يضاف إلى الحب إنما هو ضرب من الإيثار الجنسي لشخص دون غيره .
والصنف الرابع ضرب من الترف وهو ولع الرجل بامرأة جميلة كما يولع بالفرس الجميلة على اعتبارها شيئا لا بد منه لشاب المترف .
تاريخ الحب العذري :
ينسب الحب العذري إلى قبيلة عذره وهذه قبيلة لها أعمال مجيدة في أيام العرب ، وأن رجالها من أفصح العرب وبشهادة عبدالملك في قوله عن آل عذرة "أولئك أفصح الناس" ]الأغاني ج7 ص54] .
وقد ورد في الكتب الأدبية روايات عن بني عذره وعن حبهم الغريب حتى قالوا فيهم الأقاويل "فهم قبيلة مشهورة بالعشق في قبائل العرب وإليهم ينسب الهوى العذري لأنهم أشد خلق الله عشقا" وهم "أشد الناس غراما وأعظمهم هياما .. والعشق فيهم كثير والمقتول مهم جم غفير" .
وقالوا عنهم "أنه ليس حي أصدق في الحب من بني عذره ولا تضرب الأمثال إلا بهم" وقيل فيهم "أنهم اشتهروا برقة قلوبهم وصدق المقة ِ مع العفاف وتجنب الآثام " .
وحبهم ذو لون خاص يميزه من حب بقية الناس "فهم يستلذون مرارة العشق مثل الضرب ، جبُات المحبة طينتهم ، وجنيت الموجة من لينتهم ، وصار الهوى وصفهم الذي لا ينفك .. فمنهم يموت من أوام غرامه ، ومنهم من يموت بهيام سقامه" .
وهم لا يؤمنون بغير هذا النوع العذري من الحب "فالحب إذا نكح فسد" على رأي أحد فتيانهم . ]الحب العذري لموسى سليمان ص36-37] .
والذي يدعو إلى الحيرة والدهشة حصر هذا النوع من الحب في قبيلة واحدة هي قبيلة بني عذره ، وإن الباحث ليتساءل عن اشتهار هذه القبيلة بحبها دون غيرها ، لا سيما أن المحيط الوحيد ، والبلاد واحدة ، والقوم كلهم يعيشون حياة تكاد تكون واحدة ، وان اختلفت في ظاهرة بعض الاختلاف .
نتساءل ، في كثير الدهشة ، كأن بني عذره وعشاقهم كانوا من طينة غير طينة البشر ، وكأنهم ، بما عرف في نسائهم من صباحه وبما اشتهر عن فتيانهم من عفة ، وقد جبلوا من طينة ملائكة ولم تثر في صدورهم العاطفة البشرية التي تثور فيّ وفيك وفي كل بشري ! .
ومن الظاهر من الروايات أن الرواة العرب قد بالغوا في مازعموه عن بني عذره وعشاقهم حتى أخرجوهم من طبقة الناس ووضعوهم في مصاف الآلهة .
علامات الحب العذري :
أبرز هذه العلامات الهزال والاصفرار ، والنحول حتى الموت من علامات الهوى العذري بل هي من أدق خصائصه ، ومنها هذا استرسلوا في تعريف العشاق العذرين فادعوا أن العاشق منهم لا يمكنه أن يكون سمينا ، محبا للأكل ، وقد أنشد أحد الأعراب /
فلو كنت عذري العلاقة لم تكن
سمينا ، وأنساك الهوى كثرة الأكل
واشتهر العشاق العذريون بموتهم في سبيل حبيباتهم حتى ذاع صيتهم بين القبائل وضربت بحبهم الأمثال . ]الحب العذري لموسى سليمان ص36] .

وللعلم أخى ان القصه التى أتيت بها

جاءت فى كتاب (المقامات الحريرية نقلا عن الحب العذري ص39)

وهناك حكاية الشاعر عروة بن حزام حبيب عفراءفهى لا تقل فجيعة عن القصة سابقة الذكر .
فهو أيضا أحد المتيمين الذين قتلهم الهوى ، فهو قد أحب عفراء صغيرا وبادلته الحب فلم يشأ عمه أن يزوجها منه بل زوجها من رجل أموي ، غني ، رحل بها إلى الشام فلحق بها عروة وأخذ يتغزل بها /
يا عُفرُ إن الحي قد نقضوا
عهد الإله وحاولوا الغدرا
وهو ككل الشعراء العذريين ، حزين دائم الحزن ، مهموم كثير الهم ، واجم لا يتكلم ، قلبه في خفقان مستمر ، يغمى عليه دائما ولا يستفيق إلا إذا ألقي على وجهة خمار أهدته إليه عفراء . [الأغاني ج20ص154 نقلا عن الحب العذري 62]
ولقد حاول الأطباء ومهرة السحر والعرافين عبثا أن يشفوه من مرضه ، فلقيه بن مكحول عراف اليمامة وسأل عن سبب أوجاعه أبه ِ خبل أم جنون ؟ فأجابه /
فما بي من خبلٍ ولا جنة ٌ
ولكن عمي يا أخي كذوب
أقول لعراف اليمامة داوني
فإنك أن داويتني لطبيب
ولما عجز الأطباء عن مداواته أخذه البكاء والهلاس حتى قال الناس "والله أنه لمسحور، إن به لجنّة ، أنه لموسوس" .

ما هو الحب العذري ؟ :

ليس هو في الحقيقة سوى حب يؤدي بصاحبه إلى الهزال والاصفرار والنحول ثم تموت ، وهو حب طاهر ، لا يعترف بحق الجسد وشهواته وتمتعه بلذات الحب ، والحبيب العذري حبيب رقيق، صادق في حبه حتى الموت ، وتضرب به الأمثال ، لا يسمن لأنه لا يأكل ، ينهش داء السل رئتيه نهشا وما داؤه في الحقيقة غير عشيقة ، أما دواؤه فهو الحبيب لكن دون الصول إليه أهوالا وأهوالا ! .

الحب الأفلاطوني وعلاقته بالحب العذري :

تخيل أفلاطون في كتابه المائدة (the symposiumon) حفلة من الحفلات اليونانية القديمة ضمت رهطا من مختلف طبقات المجتمع اليوناني بينهم الطبيب والمحامي والأديب والشاعر والفيلسوف ، فأخذ يبدي كل منهم رأيا في الحب ، حسب هواه ، وحسب ما يتعقد أنه من الواجب أن يكون .
فالواحد يرى أن الحب كثير الخيرات للمجتمع الإنساني ، فهو يوقظ في نفوس العشاق عاطفة الخجل من السقوط في هوة العار عاطفة التفاني في حب العلا التي تؤدي إلى القيام بكبار الأعمال وعظائم الأمور .
والآخر يفرق بين الحب الأرضي والذي تعرفه العامة وتهيم به كالبهم لما فيه من الشهوات الدنيئة ذلك الحب الذي يعش عباده الأبدان ولا يأبهون بالنفوس ، ويفضلون الجهل على العلم ويستهينون بالشرف والجمال ولا يعلمون إلا لإطفاء نيران شهوات الجسد ، وبين الحب السماوي الشريف الذي يوحي الإخلاص والنقاء ، ويعشق عباده القوة والجمال في العقل والجسم ، ذلك الحب الذي هو اشرف أنواع الحب لان غايته الفضيلة وكمال النفس لحسن الوجه وجمال الجسم ، ولأنة يقود الأفراد والجماعات للتفاهم فيما بينهم وللعمل معا بوئام في سبيل تقدمهم وسعادتهم .
وهناك من عرف الحب كسقراط بأنه "الرغبة الصادقة في امتلاك السعادة وامتلاك ما كانت صفته الخير" . والحب رغبة التوليد الروحي والجسدي بفعل حضرة الجمال ، لان القباحة والتشويه لا يلهمان النفس ولا يوحيان إليها . ]الحب العذري ص42-44]
وسلم الحب في نظر أفلاطون تتألف من سبع درجات تختصر فيما يلي : -

• حب الجمال في شكل واحد معين .
• حب الجمال في كل الأشكال الجميلة .
• حب الجمال الروحاني وتفضيله على الجمال الروحاني .
• حب الجمال في المُثل التي تكشف عنها الفلسفة .
• حب الجمال المطلق .

وهذه الدرجات المختلفة متممه الواحدة منها الأخرى يجب أن يمر بها الإنسان ليعرف معنى الحب الأفلاطوني الصحيح ، وليتذوق طعم الجمال المطلق . هذا ملخص ما جاء في كتاب المائدة .

وهناك بعض الأدباء يخلطون بين الحب العذري والحب الأفلاطوني ، لكن الحقيقة عكس ذلك تماما ، فالحب الأفلاطوني يختلف عن الحب العذري في : -

• أن الحب الأفلاطوني كما جاء في كتاب المائدة ، يقوم في مدينة ناضجة ، لها علومها ولها فنونها ، بينما الحب العذري يقوم في بداوة . فالحب الأفلاطوني هو نتيجة درس عميق على أسس فلسفية ، حاول أفلاطون درسها وتحليلها ، لقد تناول موضوع الحب من وجوهه المختلفة ، وحللها تحليلا علميا ، وقسمه إلى أقسام مختلفة ودرس عوارضه وأسبابه ونتائجه وعدد فضائله ورذائله ، وبحث في أصل خلقه وفي أقوال الأساطير اليونانية ، فيما لا نرى شيئا نظيره في الحب العذري .
• الحب الأفلاطوني علمي عقلي يعبر عن نفسه بتعابير علميه عقليه . والحب العذري عاطفي خيالي ، يعبر عن نفسه بتراكيب شعرية خيالية . يلعب في الحب الأفلاطوني العقل والتفكير الرصين دورا هاما وتسيطر إرادة المحب الأفلاطوني على حبه فتسيره في طريق ممهد مرسوم . أما المحب العذري فهو مسير بعاطفته المحمومة الصادقة ، لا يدري إلى أين تؤدي به ولا كيف تنتهي آلامه وأحزانه .
• الحب الأفلاطوني وسيلة للخلق والإبداع والإنتاج ، أي ليس غاية بذاته بينما الحب العذري هو غاية بذاته لأنة ثورة نفسيه مكبوتة ، إن حاولت الانعتاق من عقلها صدتها التقاليد الاجتماعية الكبيرة والعادات العربية خنقتها في صدر صاحبها خنقا يؤدي به إلى الاصفرار والهزل .. ثم إلى الموت .
• في الحب الأفلاطوني يلزمك معلم يرشدك ويأخذ بيدك فيدلك على الخير والجمال ولا ينفتح عقلك للجمال المطلق إلا بعد أن تكتوي بنار العلم والفن والحكمة وليس شيء من مثل هذا في الحب العذري .
• للحب الأفلاطوني موضوع نهائي هو الله أو الجمال المطلق المجرد عن المخلوقات . بينما موضوع الحب العذري ليلى وعفراء .. وغيرهن .
• في الحب الأفلاطوني تلمس شيئا من جذب الحبيب إلى الجمال المطلق . بينما العادات والتقاليد الاجتماعية الموروثة عند العرب وقفت حاجزا منيعا في تقريب الحبيب من حبيبته . ]الحب العذري ص48-49]

نموذج من الشعراء العذريين (مجنون ليلى) :
لعل أبرز تلك النماذج هي مجنون ليلى ، وسوف نسقط الضوء على بعض أشعاره ، ونبرز صورة الحب العذري من خلاله ، ولكن قبل ذلك نمر بإيجاز على قصة قيس مع حبيبته ليلى وكيف وصل إلى ما وصل إليه من حب وهيام .
تبدأ القصة من الصغر ، كما هي عادة غالبية الشعراء العذريين ، فهو أحبها وهي طفلة ترعى معه الأغنام وسرعان ما كبرت وحجبت عنه ، فتقدم لخبطتها ولكن أباه رفض معللا ذلك بأنه يخشى العار والفضيحة من قبل الناس ، فقد ذاع صيت أبنته وحبيبها قيس ، لذلك زوجها رجل غيره ، فأخذ قيس يهيم في البراري يطلب ود ليلى حتى فقد عقله ، ثم مات ، وفي مراسم دفنه أتى أبو ليلى نادبا حظه على ما فعل وقال لو علمت أن هذا سيحدث لزوجته إياها ولكني خفت من الفضيحة ، وفي ذلك اليوم خرجت جميع النساء تبكي على هذا العاشق المجنون .
مات قيس وبقية أشعاره تصدح بها الأرجاء ، فقد كانت نفسه تشتاق إلى البكاء وتستطبه كاشتياق الرمال المحرقة إلى قطرة الغيث الباردة . كان إذا اشتد شوقه إلى ليلى يمر على آثار المنازل التي كانت تسكنها فتارة يقبلها وتارة يلصق بكثبان الرمل وينقلب في حافتها وتارة يبكي وينشد /
أمرُ على الديار ديار ليلى
أقبلُ ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا
والتوباد ! جبل نجد المحبوب ! كم له من ذكريات طيبة في قلب شاعرانا كم صرف الليالي مشيا على الأقدام ، قاطعا الفيافي والأودية للوصول إليه ، حتى إذا رآه تنفس تنفسه خرجت معها فلذة فؤاده وصاح منشدا /
واجهشت للتوباد حين رأيته
وكبر للرحمن حين رآني
وأذريتُ دمع العين لما عرفته
ونادى بأعلى صوته فدعاني
ولكنه ما كان ليراه فلطالما كان يتيه حتى يصل إلى بلاد الشام فيسأل التوباد فيضحك الناس منه .
ونجد أغنية حلوة في قلب الشاعر وبسمه طريقه في فمه يكرره في أكثر أبياته الشعرية ترنيما به وتلذذا بساكنيه /
رعى الله من نجد أناسا ً أحبهم
فلو نقضوا عهدي حفظت لهم ودّي
سقى الله نجدا والمقيم بأرضها
سحاب غواد ٍ خاليات ٍ من الرعد
أحن على نجدٍ فيا ليت أنني
سُقيتُ على سلوانه ٍ من هوى نجدٍ
ألا حبذا نجدٌ وطيب ترابه ِ
وأرواحه إن كان نجدٌ على العهد !!
ورافقه خيال ليلى في حله وترحاله حتى إذا قام يصلي يمم وجهة نحوها أو رآها تسير لحقها حيث تذهب وإن خالف بذلك قواعد الدين /
أعد الليالي ليلة بعد ليلة
وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
أراني إذا صليت يممت نحوها
بوجهي وإن كان المُصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكن حبها
كعود الشجا أعيا الطبيب المداويا
أحب من الأسماء ما وافق أسمها
وأشبهه أو كان منه مدانيا
وأخيرا بلغ اليأس منه مبلغا لا يطاق وتضيق به الدنيا فلا يعرف ماذا يفعل وإلى من يلتجئ ، ويحاول أن يعرف ما ذنبه ولم أصبح على هذه الحالة المحزنة ، فلا يصل جواب حاسم مُرض ٍ ، فيستولي عليه القلق ويغمره ضباب اليأس والحيرة فلا يجد منفذا ليأسه وشجونه سوى الشعر /
فو الله ِ ثم الله إني لدائب
أفكر ما ذنبي إليها وأعجب
و والله ما أدري علام قتلتني
وأي أموري فيك يا ليل اركب
أأقطع حبل الوصل فالموت دونه
أم أشرب رنقا منكم ليس يشرب ؟
أم أهرب حتى لا أرى لي مجاورا
أم أصنع ماذا ؟ أم أبوح فاغلب ؟
فايهما يا ليل ما ترتضينه
فأني لمظلوم وأني لمتعب
وبلغ شديد حبه وهيامه بليلى أن سدت في وجهة أبواب العالم فلم يعد يرى غيرها في العالم حتى روي أنه "كان إذا نظر إلى الوحش قال ليلى ، وإن نظر إلى الجبال قال ليلى ، وإن نظر إلى الناس يقول ليلى ، حتى إذا قيل له ما أسمك ؟ وما حالك ؟ يقول : ليلى" . [الحب العذري ص63-67]

وفى النهايه ..........هنيئاً لك أخى فإن موضعك هذا يعد من أهم المواضيع التى يجب أن تطرح فى ملتقى ثقافى مثل هذا الصرح

تقبل مرورى الخفيف

كلام جميل جدااااا وسوال فيه زهول الذى وضعة الاستاذ سليم شمندى ابو الليل وهذا يدل على وعية التام بالامر ولك استاذ شمندى هل للحب علاقة بالحكمة واذا كان هناك علاقة فهل مدينة الحكمة هى التى قامت ببناء الحب ام مدينة الحب قامت ببناء الحكمة ام لا يوجد اى ارتباط بين الاثنين اذ ان الحب لا يعرف حكمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
واما بالنسبة للاستاذ البيجاسوس فهذا كلام قرات على صقحات الانتر نت ولكن مشكورا جدا نقلة للموضوع الخاص بي وبنا جميعا ولكن نحن نريد ان نبحث نحن الذين يردوان السمو فى العلاقات الانسانية فى عصر قذ محيت فيه المشاعر الانسانية وتوقفت فقط المشاعر الحيوانية
ولك سوال استاذ البيجاسوس هل للحب علاقة بالزواج وما هى العلاقة بينهم واريد الاجابة من شخصك وتفكيرك الخاص
واشكركم جميعا للاهتمام بالموضوع وفى انتظار فتح باب اكبر للنقاش فى هذه المشاعر والعلاقات الانسانية

بسم الله الرحمن الرحيم...
..أن للحب قيمة يجهلها من لم يجرب لذه الحب...
ـ ثلاثة يتشابهون في عقولهم..الشاعر،والمجنون، والمحب

ـ الخصام بين الحبيبين تجديد للحب

ـ دموع الحب أجمل إذا هي وجدت من يمسحها

ـ ربما كان من الخير أن تحب بعقل وروية، ولكن من الممتع حقا أن تحب بجنون
ـ ساعاتنا في الحب لها أجنحة، وفي الفراق لها مخالب

ـ الشك كالفأس لشجرة الحب

ـ هموم الرجل كثيرة ، وأعظمها فراق امرأة يحبها
ـ بين الحب والكراهية خيط من دخان...قد ينقطع بنسمة هواء

ـ تمهل في اختيار الحبيب ولا تتعجل في التخلي عنه

ـ ثلاثة يجب عدم اخفاءها.. الحب،الإعتراف،والحقيقة

فى عدة اسئلة نريد من الاخوة الاعضاء الاجابة عليها واحسن اجابة سوف نقيمها ونختارها معا واجابة كل شخص سوف تبين مدى معرفتة واحساسة بالحب
1- ما هو الهجر ؟؟؟
2- ما هو الوصال ؟؟؟
3- ماصفات الحب ؟؟ وما شروطة ؟؟؟
4- ما صفات الشخص المحب ؟؟؟
5- ما هو الحب ؟؟؟
6- ما اسمى معانى الغرام ؟؟؟

» للحائط ديكورات خيال
» حقيقة المصارعين
» حقيقة علمية ستنقذك في القبر**عحيييييييب‎
» حقيقة الأهرامات: معجزة قرآنية جديدة